传统神舆文明对龙法的十大要诀是珠海要账公司逐句不行的
中天易张永红整顿
这里我借用先贤说的“龙法十要”，证实确实有“龙法”的秘诀。
一勺一天：龙法十要者，是地理的重要因素，必需，弗成也少。 我说了珠海讨账公司需要脉搏； 说要上太鼓了； 意思说意识(得到脉搏，用气势击鼓，意识)； 得、乘、识三字，应该查得最好。
诊脉； 果然能打鼓； 能意识到效果； 那么采暖鼓鼓钟灵、阳及敏秀(地有采暖鼓鼓鼓，方有真穴)、收山往生、弃世法准(言玄空之法，除沙纳水，即弃世) )。
注定大地大，地小，头发小，是百葬百检的捷径。 (是否出发与“元运”无关，得到了“元运”的快发，没有得到“元运”的迟发。 没有那个检查者，乃不能得到，不能乘坐，不能知道； 凉气呼风唤雨，阴招凶：纵收山，出也没用。 大凶，地小则小凶。 为什么大地上有凶恶？ 以没有脉搏、意志、气势为由的鼓也。 即使得到真穴也一定会成为大凶(先师云)自古以来大地上的阁下绝地武士很多！ 能慎重点吗？ 请参阅。 这块宝石，火坑，弗成分辨不出来。 这一段说的相当符合《青奥语》的宗旨，但自古以来“知己”就很难找到呢。
卷内揭下这三条，久久为开群蒙之心，全国逆子慈孙，遵此法前后者(安全第一，福次之)，玫瑰露舆手，三复斯篇)花露洗手，频赏)。
龙法必须详细。 后来阴阳有分。 前人有改变的就叫龙神，没有改变的就叫荒山。 龙之势，须知后强弱有别。 知衰，知吉凶。 龙星要看面(龙没开面的是孤龙)，正穴怪穴有点、有思考、有主导。 龙咽要体察，横受直上，有由来，有根，开端好。 要详细了解龙峡，也就是具结作的理由，可能先看了穴法(真言)。 就龙格而言，正是鼓脉之根。 (命理中也有“设计优先”的说法。 审查的轻重，我知道去拿。
他珠海讨债公司像前代一样，像怙恃一样，脸很宽。 树枝变了，又近又鲜艳。 这一卷一概不提。 不是突然，而是祝福的旧地，往往在这里不慎重。 如果能完成这九个要求，我保证会成为精锐。 不说一切为天星之，说汗牛充栋，虚文是有害的。 即口传、心授、杖法、葬法均为嫹言。
只有龙法说了要传达。 盖，这个方法一定要等口传。 但天津有禁，不敢畅所欲言。 九要是视察的成功。 只有这(第十要)一条，非传中不为人知。 (老师常云)万卷诗书都是假的！ “假”者，传书无传诀。 ）
第一、得龙脉
孔上一线之脉，“孔上”二字极为精粹。 我知道脉搏在洞的顶部，不是山顶。 下了山顶，被称为“贯顶脉”，极其激烈。 像线一样，如果是隐藏的，滴在洞里。 汤里好像漂浮着酥，如果水面上有蛇，这两个句子非常精致。 因为金饰而有振动的情趣； 粗暴地失去棋盘的人，非。 有清及之象，有明润浊粗、暗涩者，非。 在这里等地，但多临仙迹，考其成就，知其真谛。 在立视穴场可以比喻。 这条龙，这条龙也是真的。
诸书士说后龙、盖广、蛾、龙楼、风阁，同样得体，不容置喙。 没有到达洞穴的“脉棱”，是虚言耳！ 新旧墓有之，脉来脉真，方能幸福。 无此则假(脉如鼓鼓管，无脉无鼓，无鼓无穴)。
第二，乘势鼓胀
洞里充满了阳光和它的气息。 着眼于“阳和”这个词。 在背后“沙沙”的话，就不出空气了(即使出了空气，没有公例的话也会沙沙)。 而且，先天性强，速发。 “先天”的地下力量很强，不是“人补”的原运旺。 像覆土一样，有盖，鼓鼓的； 像仰面一样，有水气的滚筒； 斗志融化，一字一珠。 当露水滴落在荷叶上时，罗罗会掀起一个有点圆的圈，“有点起来”两个字很容易想象。 叶底单独干净地出现了，光出现了，空气膨胀着。 像金盘一样，夜光有几个联合环，相反胜，“胜”二字值得期待。 内侧甘露透明，露出结晶，太鼓就在这里。 太鼓如果没有“功夫”也看不见。 太鼓更真实。 新旧墓有了这个，就会鼓足干劲，鼓足干劲，成为真的。 没有这个是假的。 (一句话)公例充满干劲！ ）
第三，了解龙意
)得窠、龙意栖、风藏(避风吹气)。 得水，龙意止，水交(界水止)。 逢阳龙，意生，气得跳了起来。 前后有尖、圆、角，边缘凝聚干净的沙子(此文精致！ 龙意住。 断沙断判，此真谛也。 诸地书是龙的意中人，总是不慎重。 闻了味儿看看这个，就知道住在哪里，知道是真的，才能幸福。 没有这个是假的。 )气鼓居则有穴，气鼓居则无穴。 ）
以上三条，旨在“葬乘斗气”，自古以来都不明确。 因此，掌握此道者，寻龙必游山水，真品难辨。 一挖洞，就用心谴责，祸福不定。 今天真是意思很明确，不说麻烦话，不做里话，而且逐字逐句地切清楚，是一个平庸的词。 没有用平庸的语言留下，所以请小心不要因其高深而疏忽！
四.必须审查龙变
高山倾泻于平洋，高度变低； 平阳突然起泡沫，忽低忽高； 老了抽出嫩枝，老了就少了； 年纪轻轻就能跨越美举，很少变老； 中生乳，乳内开窝，阳阴，阴阳； 龙紧凑来了，洞都在天上，偏掉，实变虚； 局面中正，脉搏在大脑中； 角来了，斜着正； 如果你在体重中瘦了，请慢慢系上。 饥肠辘辘，静静地工作。 态百端，不生外阴阳相； 阴生阳，阳生阴，万变万端。 刚柔相摩、刚柔相摩、八卦相摇(八卦来了。 举一二来说，人必须领悟。 读了这个，真阴真阳媾才能幸福。 没有这个就是假的。 (地理又称阴阳之术，其意在此)
五.识龙之势
生、强、顺、进、旺、平、伏，此势吉者。 今晨之世，弱、逆、退、衰、逸、恐，去此势凶者。
郭瑶日：“三面鼓劲，星高举，八方会势，鼓劲，很遗憾，前后(形)都有包，诸祥毕，鼓足干劲聚集在水局。 先贤说。 “一山收盘，高贵蕃昌永无比！ ”)这种势头也是。 相反，会衰退。
卜先生说。 “取者：活龙，活蛇，振动的低昂，共犯的脚，向着闪晃。 可憎者：死鳅死鳖，粗犷顽固，盘梗。 ’这可能需要区分存亡！ (关于龙没有振动
拯救”四字罢了，“活”正在个中也！）廖氏云：“强是驰驱权力宏"。大局轩昂，力气隆重，摆折横润，体势雄健。少断，少过，径出，径行。弱是瘦峻憎，峻脸嵯峨，浮骨露筋，此可得强弱之解矣！
又云：“顺是开睁上前往。往升高大，枝脚包抱厚情。逆是反背去，星笔没有正，枝脚反杜。进是龙身节节高，由大至小有次第。退是渐消条。龙低穴高，如踏锥样，枝脚始短终长，高卑失序。”此可得顺、逆、进、退之辨矣。
杨氏日：“平地两旁寻水势，有分合；两旁界水是真龙，有骨脊：平中突更为奇，有阴阳震动；尤须来气鼓鼓有买卖，溘然入局口钳开，有格局；两水拒绝是龙息，有止机。”此可得平伏之势。反是，则懒坦矣！此数断（可）区分真的。
然而，旺与散如同；以下又当不同：强与怒如同；糊口与错愕如同；趁势与走窜如同；进势与顽蠢如同；剖断一有少差，休咎自无可准。要休咎准，须提防剖断。
旺者，千枝百叶，而彼护此缠，形如蜂屯蚊聚。散者，千条百结，而彼背此反，势如撒水倾珠。缠护势旺，反背势散（全正在于“向背”二字）。
“强”是良马之腾涌，而星峰派头自端严。“怒”如疾虎之轶奔，而体势峦头多倚侧。端、严、倚、侧四字，描尽强弱之壮。
糊口者，震动拯救，而山朝水抱。错愕者，走窜抛露，而水返山选。朝、抱、返、逃四字，是糊口、错愕之眼。
派头平伏者，如静水之风生微浪，而吉正在隐隆当中。大局懒坦者，若片之浪费，平之而无上下之别。（必）得分清。
趁势，如水之朝宗，星之拱北，而行度伯仲自安恬。窜势，如羊遭虎逐，花被风飘，而体势行动自飞斜。安恬两字摄趁势之魄，飞斜两字钩窜势之魂。
进势者，龙虽崔巍，而峰峦多有面。顽盘者，势虽宏伟，而星体没有开颜。有面，开颜，是辨进势，顽蠢之眼。凡寻龙知势，则虚实立决，方知去取。（多看多少处名墓，觉得就进去了。）
第六、要看龙星
权星，一方之有权力者。尊星，一方之最高贵者。讲星，（要）龙穴聚讲；焰天火星，涨天水星，献天金星，冲天木星，俱好星，（今）补天土星。上四星，先师多以“天”名之，盖取其胜过众山，笔与天接，独“土”未有以“天”名之者；然能出类拔萃，特障一方，亦似有补天之功，故此编特加尊爵，以配四是（我以为：金木水火土，土生万物，土星结穴，实为两第一。）；此龙家诞生之星。
诞生虽好，穴内要用得着方好（要能“向我厚情，为我所用”）；没有然如太祖、太宗的高贵家子孙，都有（家）底，似人自身无办法，专把前代。诸地书，反反覆覆总从此讲来说去，似觉有理，乃日“有好前代，方生好儿孙。岂没有闻尧、舜，圣也，而有朱、均。睦、鲧，顽也，而有舜、禹。且官吏之多少，降为自隶；田农之子，出为公卿。人道，纯粹，要皆一理（尚有“天道”存焉！）
华表捍门，兽类塞口，龟鱼镇户，罗星收堂，俱好星；此龙本了局之星。要思何以能消受此方好，没有然，亦属闲聊。试看真龙结一美局，局内不常坟坟发福，要知发福之坟，必能整理此美局者（“整理”二字极当）。
九脑芙蓉，五脑梅花，三台品字，仙桥大帐，橱柜堆栈，楼阁股陛，诸如许类，弗成列举，尽属好星。果能得此，亦极罕见；此龙来行度之星。尝见龙上有此星，而事下凶败者（没葬到位，或向立错了）；龙上无此星，而偏结大地者；则又何说？（得“龙法”，珠海讨债公司自知结没有结也！）
直木，园金，方土，尖火，曲水，五星外，又有九星，九九变来有八一星，地理书多有详载，俱宜存心体会（全都可见记得，恐头发都要白了）。
此龙来结穴之星，此方自家受好处，最当想像状况。（“星”，怙恃山也。）
今之明要看者，在结穴之星，有坐、立、眠、侧之分：坐，如人危坐，没有偏没有倚；立，如人正立，无歪无斜；眠，如人眠倒，前人云“眠倒星起看”是也；侧，如人侧坐、侧立、侧眠，兼三体，有正、兼、衬、贴之。正，是正体星斗；兼，如金兼水之类；贴，如赤金贴火；衬，如土腹金之类，至于兼、衬、贴，独唐国师何令通《形气鼓鼓篇》言之最关心。俱要帐，两角，轻轻展翅。轮晕，轮影，极暈，特往穴场。寻龙知此，则有了头，穴可求（也）！
何溥，字令通，著《灵城精义》，其“形气鼓鼓篇”曰：“星体有亚有辅，兼衬贴之当办；穴情有显有暗，形气鼓鼓影之宜科。盖没有开，龙没有寞（星体）没有覆，穴没有住；束咽没有细，气鼓鼓没有聚；泥丸怨恨，气鼓鼓没有充。五星没有离水土体，九星常带辅弼随。土星没有作倚，五星皆有撞；火土弗成盖，水土岂能粘？”
第七、要察龙咽
《元枢经》云：“咽如鼓禀，一呼一吸”。吹中取气鼓鼓，（有）大枢纽。龙有束咽，若鼓禀、风箱，管领山水。穴内要接得此。但束气鼓鼓处，宜短，没有宜短则气鼓鼓聚，长则气鼓鼓散。宜紧，没有宜宽：紧则气鼓鼓暖，宽则气鼓鼓冷。宜小，没有宜大：小则气鼓鼓敛，大则气鼓鼓散。宜活，没有宜硬：活则气鼓鼓宁，硬则起盘。或从上下穿针斗斧，前回结，后顺结，人圹宅，要串紧此穴。离咽没有远（则）乘受此穴。离咽远，要思作若何乘法？若何受法？
至若预约之法，“二十有一”，亦当参看：（咽）中正，则知入首处，穴亦中正；咽斜，则知入首处，穴亦欹斜；咽笔直，则知入首回首；而穴逆朝；咽角闪，则知入首角闪，而穴傍取！咽缓长，则知入首处必缓长，而穴居于顶；咽短聚，入首必短聚，而穴介意近；咽低平，行缩，则知入首和蔼，穴宜上升；咽滚急，往下，则如入首卓立，穴宜坠底于下。咽土，穴亦土。咽石，穴亦石。束咽（之）阴隆重，则知变阳结穴；阳隆重，则知变结穴。过于雄饱，则求荡开，以清其气鼓鼓。见其杀强，则喜多劫，以分其威束咽处，四山顾恋，穴可截关而斩之；（束咽处），脉络数弯，穴于曲抱面援之；（束咽处），狭窄而气鼓鼓敛，入首（后）穴必阳处（原文是：入首必穴阳处）；阔达而其散，入首穴必阴处。
总而言之，斗气则结，去世气鼓鼓则乖。逢结而弱，则入首必形畏断气。此见束咽之法，即知结穴之法矣！
《元枢真经传心三集》，俗称“玉弹子”，元朝国师耶律楚材撰，其审龙篇咽法谓：“预约之规二十有一”，即：正则穴中，斜则穴倚，由必逆居，闪者旁取，顶为缓长，近因短聚，低缩上升，峻急坠底，石还石扦，土还土止，阴极阳合，阳极饮契，雄饱开宜，杀强喜劫，四顾截骑，数笔直部，小阳大阴。
第八、要详龙峡
峡者，龙行之跌断，绵绵豆亘，溘然大断变换，另起星峰（之）处也。张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡格，刘江东有六峡论，《泄天机》有四峡诀。各扬名字，究亦难尽峡中情状。假如峡中正脉出，谨慎扦（穴）。（须有）护持夹（送），护从（过峡）。（此句没有通，强加弥补）。迎送，来有迎，过有送；或双迎双送，或边迎边送，没有受风吹为准耳。
精确有：阴阳交代峡，或阴过阳接，或阳遇阴接；紧峡，气鼓鼓紧而小；阔峡，气鼓鼓阔而宽；蜂腰峡，中细无脊；鹤膝峡，中长有泡；穿田峡，高山落洋；涉水峡，如龙荫泉之类；崩洪峡，朋山为崩，过水为洪，要觅天生之石；日月峡，有太阴太阳；乾卦峡，或巨石挑成，或横冈生就；玉尺峡，王字峡，或土或石成形。峡之名，固难列举。曾经文遄诀曰：“峡偏峡正穴相因，砂短砂长机尽泄”。崎岖融结，皆中以及，与咽法同。但咽过，踵而不停；大，断而该联。
男少女阴阳峡（原文为“胎”字）内别：峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴，脉脊隐隆，必结窝钳之穴。
风水学中“入首”与“束咽”是最轻易搞错之处。先师曾经经指破：“入首”是指龙脉结穴前的最终一个“过峡”。而“咽”是穴后“来气鼓鼓”的地点。“咽”短就而已，有的“咽”很长。
我见过一龙脉，来龙有百来十里，结穴前“咽”长得很，有多少十米，而到头“过峡”处之“入首”处则只要多少米，很轻易把这种“咽”当成是龙身之“入首”。
假设把人的“口”比为“穴”，“入首”则是“颈项”处，“咽”则是“咽喉”处。有的穴后“咽”有好多少处，层层“来气鼓鼓珠海要账公司”，更是轻易搞错。
分清“入首”与“咽”正在寻龙中有高文用。常见书上有言“某龙入首”，没有敢轻信。
故学风水实没有易也，没有得明师登山教养，只凭看得多少本书来，终是个“屋里学生”，谈风水动辄“左青龙、右白虎”，头目是道，让人认为“明师再世”；登山则“茫然一片”，没有明究里：言“某龙入首，当立某向”。那何处是“入首”，没有过是“山凹”而已。
“咽”就更没有必说了，“穴”后才有“咽”，所指的地点“穴”都没有，何来的“咽”也！
第九、要论龙格
梧桐格，节对于平均，出脉中正。芍药格，虽错误节，却长短交互平均。菜葭格，亦交互平均。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，努似垂帘。蜈蚣格，枝脚皆短，节节平均，此格多犯剑脊，业此道者宜慎之。水木芦鞭格，倒地木，略带微弯；大折大转者，非。三台格，有金木土三体。芦花三袅格，横侧正三个三袅身。飞蛾格，金水合体。宝盖格，有顶有翅。串珠格，珠泥联绛。聚讲格，五星归垣聚讲。连珠格，五星聚珠。
格没有胜述，然国内名墓世族，有无此而大发者，有备此而败绝者，有大窍正在（实有大窍也！）。盖，真知寻龙者，没有遗此，亦没有拘此。没有知寻龙者，专讲此，亦拘此。遗此，拘此，（皆）弗成。穴真，用得着，力气更大。专讲此，亦弗成。即得真穴，用没有著，空讲有害。其用法，便是大窍，非人勿传。
第十、要传龙法
龙法之没有传于世久矣！（诚然！自古有缘方能得之。）余间《青囊》、《疑龙》、《撼龙》、《玉髓》、《天王内外扬》，十数家详复类多没有知真传，若以私意强作解事，古仙著书之落索，竞溟没而没有见页，悲夫！贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼，九星。白、黑、碧、绿、黄、白、赤、白、紫，九宫。子、父、财、官、伯仲，五事。上、中、下三元气鼓鼓运。日、月、水、火、木、金、土、罗、计、熙、学十一曜。角、井、斗、奎，二十八宿。俱于此辨。
盖，此法乃地理中至精至微之妙理，说破来亦甚往常。古圣先贤秘而没有，频频以“说破，必遭天谴”为戒。此秘，能使人“生”，出富出贵；亦能使人“去世”，为贫为贱。古仙秘之，由掌握山水，冲动天地，全介意是。以凡庸而窃乾坤予夺之权，其所系，岂浅鲜哉！
窃怜经纪以下，走四方以求衣食者，思欲冒禁以传此道，然非从上“九要”内，实实从眼中看出状况，虽得心传，亦没有知安放何处矣！
客有问日：论龙必具大眼界，收数十，数百里山水，条分枝干。取多少千多少万里峰峦，致别正从。盖，详其来方知其正也。今不雅论龙，凡“要”总正在穴场内外接近处，细细区分，似亦拘拘然，未通于方也。
余听然曰：“客知另外论龙之意哉？夫，会全国之山，聚全国之水者，必为一京畿。会一方之山，聚一方之水者，必为郡县。会一乡之山，聚一乡之水者，必为世家。收一局之山，聚一局之水者，必为名墓。郡县非下土所敢知，况京畿乎！我辈以愚贱自安，兹之因而考究，止为名幕世家起见，并没有从戈星、龙格说起，何论远者，大者也？以俗称之，似非溯源之意，（且）没有知脉者气鼓鼓者，一穴之独得格者。星者，众穴之整齐。推‘得脉’，为第一，乃重本之论，以来层次第列，从近至远。于近，则一毫没有忽；于远，则大势兼收。”
廖公云：人言有穴必有龙，我言有龙必有穴。故上士得穴，而欺龙神，明于法也；下士少龙，以点穴持循法也。然，余见龙之伪落伪结者着（非真“伪”，世人感慨是“伪”而已，没有然还有“地”正在？），反多真穴，岂非以其能改变乎？龙之正落正结者，乃多花假，盖因为正而非真也。今惟于穴之接近处谨慎，亦惟见得此意，又复恰合廖公之旨。
尹学生之《龙法九要》，可谓“字字珠肌”，于地理真蓄谋者谨慎寻味，自会受害很多！